七夜怪談續集─貞子謎咒(七夜怪談2:貞子謎咒)=リング2

时间:2020-09-30 21:45:01来源:FIBA ASIA - 亚洲篮球 作者:昌吉回族自治州

原文是“目前学界对智能及其实现方式的认识存在许多差异”,續集选项把“实现方式的认识”换成了“实现方式具有多样性这一观点的认识”。(三)原文:─貞貞リング2持续8年之久的“安史之乱”,─貞貞リング2是唐朝由盛到衰的分水岭,标志着大唐盛世的终结,也是陆上丝绸之路鼎盛时期的终结,自此,这条连接亚欧的商贸通道,逐渐衰落,终于湮没。

七夜怪談續集─貞子謎咒(七夜怪談2:貞子謎咒)=リング2

选项:謎咒談2謎咒“安史之乱”是大唐盛世的终结,是陆上丝绸之路的终结,这条商贸通道自此走向衰落。www.jl858.com

夜怪比对判断:选项以偏概全。原文是“陆上丝绸之路鼎盛时期的终结”,怪談选项“是陆上丝绸之路的终结”扩大了范围。

(四)原文:續集王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”,歌舞与人类日常行为方式的巨大差异决定了它不可能如实地再现生活。写意允许适度抽象和夸张,─貞貞リング2但与西方现代派戏剧的变形不一样,─貞貞リング2中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活,只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟,把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”——“转虚成实”,并且,为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”——程式固定下来,也就是戏曲的“技”。

选项:謎咒談2謎咒中国戏曲与西方现代派戏剧的变形不一样,不允许抽象和夸张,只是认真描摹生活。

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夜怪比对判断:选项混淆是非。《白鹿原》广受好评缘于它把祠堂、怪談书院、怪談乡约等代表乡村伦理和儒家文化的符号,来了一番浓墨重彩的生动演绎,说是新历史主义,实在与鲁迅当年的写作一样,一种对历史重新评判的态度。

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www.ll888.com:当然,續集20世纪文化与社会巨变带来的结果是21世纪“拆哪”的加速度,配合着城镇化的步子,迅疾,凶猛,无所顾忌。一个世纪里,─貞貞リング2文学中的那座祠堂,似乎走了一个圈,但并非回到原点。

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www.zd92.com:宗法社会的崩颓是历史的必然,謎咒談2謎咒但它所承载的文化在新世纪里却未必没有可资使用的价值。现实中的宗亲大会与寻根之旅,夜怪是从一宗一姓的历史认知与情感需求出发,夜怪发现我们身上共同的文化基因,最终获得对民族文化的认同,乃至于建构起对民族未来的共同想象。

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如此说来,将大地上所剩不多的“祠堂”“庙宇”送上最后一段不归路,也就等于拆解了文化认同的“基石”,我们这代人,岂不真的成了“不孝子孙”了么?(摘编自吕若涵《文学中的那座祠堂》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.在与势单力薄的现代文明的“疯子”的较量中,五四时期新文学作家眼中的“乡土中国”败下阵来,还成为了它的祭品。B.小二黑的婚事由原来的封建迷信主导到后来由区长作主,是因为受到了文化变革与社会变革的“改造”影响。

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世纪八九十年代,祠堂庙宇书院意象的情感内涵完全重新回归与五四一致,再一次与中华传统文化对等起来。D.在20世纪,“文学中的那座祠堂”虽然走了一圈重回原点,但它所承载的文化在新世纪里却还有一定的使用价值。

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2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章以时间为序,通过举例论证、比喻论证等方法,阐述了“文学中的那座祠堂”的发展过程。B.文章运用吕纬甫、吉光屯里的疯子等例子,证明了五四时期的宗族力量还难以撼动。

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